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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造(zào)字后,上天下了(le)一(yī)场谷雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大(dà)地上,孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐(lè)者所以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本(běn)。

  本立(lì)而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的,不是用来进行暴(bào)力活动的;

  行乐是用来陶(táo)冶情性(xìng)的,不是用来进行隐(yǐn)乱活(huó)动的(de);

  服(fú)丧(sàng)是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的(de),不(bù)是用来(lái)作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的,而要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战略规(guī)定的,要(yào)以讲求(qiú)道义为根本(běn)。

  根(gēn)本确(què)立了,而大(dà)道就可(kě)以行得(dé)通,根本破坏了(le),而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》,记(jì)录了先秦(qín)至西汉时代民间(jiān)流(liú)行(xíng)的(de)神话及(jí)圣(shèng)贤传说,并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找治世(shì)安民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与(yǔ)日月争光,天下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么意(yì)思啊(a)?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作的最(zuì)后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声(shēng)的形式出现。

  但确(què)有一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

  玉(yù)湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜(yè)争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误(wù) 木(mù)樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落(luò)元枢(shū) 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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