转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗(ma)？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理)部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世(shì)制度(dù)现在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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