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本来(lái)无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么(me)一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出(chū)题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领悟(wù)，于(yú)是大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟(w五斤等于多少克，五斤等于多少克千克ù)，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树

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