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这是牛顿的(de)亲(qīn)笔手稿，在著名的苏富比拍(pāi)卖会上被人(rén)以37万8千(qiān)英(yīng)镑所拍得，这(zhè)份手稿总共(gòng)有三张纸和六面的内(nèi)容，而且呢手稿的每条边(biān)都三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就(jiù)是在火灾之后被救出来(lái)的文(wén)件。令人感兴趣的地方是，这(zhè)份(fèn)手稿上(shàng)面研究的不(bù)是物理(lǐ)或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来(lái)一(yī)窥圣(shèng)经上末世论的研(yán)究(jiū)过(guò)程。

今天(tiān)我们(men)就来聊一聊(liáo)牛顿(dùn)。牛(niú)顿(dùn)毋庸(yōng)置疑是一位伟大的科学家，提出了万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同(tóng)时。其实牛(niú)顿除(chú)了(le)是物(wù)理(lǐ)学家数学家以外，他也很热衷(zhōng)于天文学自然哲学还有炼金术，很多(duō)人(rén)觉得很(hěn)奇(qí)怪为什么如此伟(wěi)大的科学家，在晚年的时候(hòu)为(wèi)什么(me)会去钻研一些与科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛(niú)顿(dùn)一生(shēng)都信仰上帝，他写了许多的书(shū)，这些书中几乎有80%是写关(guān)于(yú)神学(xué)的(de)。所以牛顿是一个完(wán)完全全(quán)有(yǒu)神论者，他做的一系列的科(kē)学研究(jiū)也是为了更好(hǎo)地去证明(míng)上(shàng)帝的存在，所以他从一开始就在研究神学(xué)而并(bìng)非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知(zhī)道这不是自然形成的，而是出于(yú)智(zhì)慧的设计和创(chuàng)造，更何况这(zhè)个规律有序的宇宙万物，万(wàn)物非常精妙的规(guī)则证明了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理(lǐ)性时代(dài)的(de)第一人，他是最(zuì)后一位魔(mó)法师，所以我们(men)可以(yǐ)知道(dào)物理学成就只是牛(niú)顿毕(bì)生所研究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而已。

那(nà)在开头提到了(le)牛顿亲笔(bǐ)的手(shǒu)稿(gǎo)里面(miàn)，牛顿(dùn)到底在研究什么呢(ne)？他(tā)其实是想要了解古埃及人所使用的长度单位实(shí)际上到底是多(duō)长。那他为什么要研(yán)究这(zhè)个呢(ne)？其中最(zuì)重要的一个原因(yīn)是想用来在天文的尺度(dù)上面验证自(zì)己提出(chū)的万有引(yǐn)力的定律，为了做到这(zhè)点(diǎn)他就必须知道地(dì)球的周(zhōu)长是多(duō)少，其实地(dì)球的周长有多长(zhǎng)，早在公元前200年左右就有古希(xī)腊(là)的数(shù)学家厄拉托(tuō)西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这(zhè)个数据不(bù)够准确(què)，于是他(tā)又找到了另一位古(gǔ)希腊(là)的哲学家(jiā)阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)提出的数据(jù)。这位(wèi)阿纳科西曼德是世(shì)界上第一位绘制(zhì)出世界地图(tú)的人，牛顿就觉得(dé)他的数据会比较(jiào)准确(què)。但是这里出现了一个问题(tí)，阿纳科西曼德所(suǒ)使用的数据长(zhǎng)度(dù)单(dān)位跟牛顿所使(shǐ)用的长度单位完(wán)全(quán)不同，古希(xī)腊人(rén)所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一(yī)番(fān)推(tuī)测认为古希腊人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位很可(kě)能源(yuán)自(zì)于埃及人所使用(yòng)的单位(wèi)。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究古希(xī)腊(là)金(jīn)字塔的第(dì)一(yī)人约翰格利弗(fú)的著(zhù)作。试图(tú)去了解古希(xī)腊人在建筑(zhù)金字塔的时候，所使用(yòng)的(de)长度单位到(dào)底(dǐ)有多(duō)长，所(suǒ)以只要了(le)解金字塔所使用的长度(dù)单位到底有多长，他就(jiù)可以反(fǎn)推出阿纳科西(xī)曼德所提出的地球周长数(shù)据。从而尽(jǐn)可能地从天文学的程(chéng)度上去验(yàn)证他的万(wàn)有引力定律。所(suǒ)以(yǐ)统一度量衡这(zhè)个东西实在是太重要了(le)。

除此(cǐ)之外，牛(niú)顿之所以研(yán)究古埃(āi)及的(de)长度单(dān)位还有另(lìng)一个原因(yīn)，那就是他想要了解旧约圣经(jīng)上所(suǒ)描述的(de)末世论(lùn)的(de)奥秘(mì)。在圣经中就描述了以西结在异象中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末(mò)世(shì)论这很(hěn)有(yǒu)可能就是所谓的(de)那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王(wáng)所建造的(de)所罗门圣殿，在公元前960年(nián)建造完成，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在公元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时(shí)候又被罗马帝(dì)国镇压犹太(tài)人的(de)将军提(tí)图斯(sī)给摧毁掉，只(zhǐ)留下(xià)一面(miàn)墙，这就是著名的(de)哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论(lùn)之中，未来将会有一(yī)位(wèi)弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起(qǐ)第三圣殿复兴(xīng)伟(wěi)大古老(lǎo)的(de)以(yǐ)色列王国(guó)，然后人类将(jiāng)会进入到一个幸福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓(wèi)的末世(shì)论其实指(zhǐ)的就是(shì)一个悲惨(cǎn)时代(dài)的结(jié)束，然后进入到一(yī)个幸福的新(xīn)时代(dài)。

在圣经里就有(yǒu)很多完整的对(duì)于第三(sān)圣殿(diàn)外(wài)观的描述。记载了(le)它有(yǒu)多宽、多高、多长(zhǎng)以及(jí)有哪些出(chū)入口，有什(shén)么殿、祭坛等等。牛顿认为(wèi)圣经里所有的(de)内(nèi)容都有他(tā)的奥秘(mì)在里面，不(bù)是(shì)可以(yǐ)随便(biàn)瞎(xiā)写的，他之所以写(xiě)得(dé)这么详细一定有他的原因。所(suǒ)以只要了解了(le)这个第三(sān)圣殿的实际尺度就可以(yǐ)知道末世(shì)论(lùn)什么时候(hòu)会发(fā)生(shēng)，弥赛(sài)亚什么(me)时候会降(jiàng)临，这就是他为什么研究金字塔的原因(yīn)。

有趣(qù)的是，目前已经有许多圣经里描写的(de)建筑都(dōu)在现实考(kǎo)古中被一一(yī)发现，所(suǒ)以(yǐ)这也(yě)让很(hěn)多人相信(xìn)圣经(jīng)里面的内容现实存在的可信度(dù)很高(gāo)，包括里面(miàn)还蕴藏着一些(xiē)圣经密码，解(jiě)读(dú)了一些对于(yú)未来(lái)世界的预(yù)测，这(zhè)个有机会再详(xiáng)细讲解(jiě)，当(dāng)然(rán)这里不(bù)是为了(le)宣扬一些宗教信仰，只(zhǐ)是想让(ràng)大家(jiā)更加地了解牛顿(dùn)到底做(zuò)了什么，包括他(tā)为什(shén)么(me)转(zhuǎn)行研究神学(xué)。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感(gǎn)受(shòu)到(dào)牛顿(dùn)对于(yú)追求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻(má)烦的研(yán)究精神。仅仅是一(yī)个(gè)长度单位，他就愿意(yì)花(huā)费这么(me)多精(jīng)力去研究，这也是(shì)他(tā)站在科学(xué)角度上对(duì)待科学(xué)的严谨和尊重。

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