劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么(me)是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平(píng)直的(de)意思，所(suǒ)以法言就是(shì)作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得其反(fǎn),助长了(le)帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了(le)自(zì)己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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