题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客(kè)观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(z风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪hōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走(zǒu)向，横(héng)看就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧(cè)面(miàn)。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠(dié)嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就容(róng)易(yì)因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和感受(shòu)出(chū)发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的(de)写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾(gōu)画，没有细(xì)致具(jù)体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句(jù)“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的(de)道理(lǐ)：只(zhǐ)有(yǒu)从不同(tóng)的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事(shì)物以正确的认识。

　　清代(dài)的(de)王国维在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正形象化地(dì)说明(míng)了(le)这一(yī)道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐(lú)山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事(shì)物之处,不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局限(xiàn)被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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