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克(kè)己慎独守心明性 什么意(yì)思出自哪里，心(xīn)有山(shān)海(hǎi) 静(jìng)而(ér)不争什(shén)么意思(sī)

　　克己慎独守心明性意思是尊从(cóng)自己内心(xīn)的(de)良知，不混(hùn)浊、不(bù)盲从、此(cǐ)心(xīn)光(guāng)明。

　　克己：是指培养节制(zhì)自己的能力。

　　慎独：是指在(zài)个(gè)人独处(chù)时也要严(yán)格要(yào)求(qiú)自己，是(shì)对(duì)个人(rén)内心深(shēn)处比(bǐ)较(jiào)隐(yǐn)蔽的(de)思想意识进行自律的一种修养方式，防止(zhǐ)错误思想及私欲，邪(xié)念不生，时(shí)时(shí)保持正念(niàn)，对自(zì)觉性要(yào)求更高。

　　“慎(shèn)”就是小(xiǎo)心谨慎、随(suí)时戒备(bèi)，“独”就是(shì)独(dú)处、独自行事。

　　意思是说严格控制自己的欲(yù)望，不靠别(bié)人(rén)监(jiān)督，自觉控制(zhì)自己的(de)欲(yù)望。

　　“慎独(dú)”：是一种修为境界。

　　怎(zěn)么达到“慎独(dú)”这种境界：树立(lì)远(yuǎn)大理想和抱负，不断地提高自己(jǐ)的修(xiū)养。

　　包含态度(dù)与方法、谨(jǐn)慎治学态度、推动“知行反”认(rèn)识模式，以(yǐ)穷理尽性地形成(chéng)完(wán)整的(de)系(xì)统知识、慎(shèn)全(quán)独一。

克己慎独守(shǒu)心明性出自哪里？

　　完整为(wèi)：克己，慎(shèn)独，守心，明性。

　　以克(kè)人之心克(kè)己，以容己之心容人。

　　出(chū)自《礼(lǐ)记(jì)中庸(yōng)》。

　　君子慎独，不(bù)欺(qī)暗室颂首肆(sì)，卑以自牧，含章可贞，大(dà)丈夫立(lì)于天地(dì)之(zhī)间，当(dāng)养天地(dì)浩然正气，行光(guāng)明磊落(luò)之(zhī)事(shì)，克(kè)己，慎独，守心，明(míng)性，以克人之心(xīn)克己，以(yǐ)容己之心容人(rén)。

　　意思是君子在(zài)独(dú)处时，即使别人看不见、听不见，也(yě)要谨慎不苟，不做违反道德法律之(zhī)事(shì)，不负良知，不欺内心，纳百(bǎi)川，严于律(lǜ)己。

　　对慎独的解读：

　　慎(shèn)独表明的是一种人生态(tài)度，表里如一；彰显(xiǎn)的是一种人(rén)生境(jìng)界，襟(jīn)怀坦白。

　　我芹哗(huā)国历史(shǐ)上涌现(xiàn)出许(xǔ)多秉(bǐng)持这一野(yě)轿操守的君(jūn)子(zi)：如东(dōng)汉(hàn)杨震“天知(zhī)、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备“勿(wù)以恶小而为之(zhī)，勿以善(shàn)小而不为”。

　　宋代袁采“处(chù)世当无愧于心(xīn)”；元代(dài)许(xǔ)衡不食(shí)无主(zhǔ)之梨，只因“梨虽无(wú)主(zhǔ)，我心有(yǒu)主”；清(qīng)代(dài)叶存仁“不畏(wèi)人知畏(wèi)己知”，凡此种(zhǒng)种，无一不是慎独自律(lǜ)、追求道(dào)德完(wán)善的体现。

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