夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它(tā)不(bù)懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的(de)人(rén)相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为天下的(de)美(měi)好之处(chù)都在自(zì)己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死(民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译(yì)就是，我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特(tè)色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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