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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话中有两(槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容词的(de)，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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