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　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思(sī)是(shì)本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事(shì)物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛(fú)教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本(běn)来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(f空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同ēi)台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差(chà)异(yì)在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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