成大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出(chū)自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩(biàn)有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则的磨炼而(ér)终(zhōng)于担(dān)当大任的人的(de)事例，证明忧(yōu)患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并(bìng)受到(dào)任用(yòng)，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市(shì)里赎买(mǎi)回(huí)来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人(rén)业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的(de)心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚(jiān)守法度(dù)的大(dà)臣(chén)和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧(yōu)愁患(huàn)害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出极(jí)大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和(hé)付出(chū)，不(bù)断(duàn)积累(lèi)经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话的意思(sī)为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则(yào)把重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后才能(néng)被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的(de)大(dà)臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌(dí)的邻(lín)国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以(yǐ)使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句(jù)话强(qiáng)调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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