生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时(shí)的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样)是，有(yǒu)一种状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾(bīn)结(jié)构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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