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恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的(de)意思10字,恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

  “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁(rén)的(de)开端,羞耻(chǐ)心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

  “恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本善(shàn),人皆有不忍人之心,“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四(sì)个方面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶(è)之心,义之(zhī)端也;

  辞让之心(xīn),礼之端(duān)也;

  是非之心,智之端也。

  人之(zhī)有是(shì)四端也(yě),犹(yóu)其有四体也。

  有(yǒu)是(shì)四端而自谓不(bù)能者,自贼(zéi)者(zhě)也;

  谓其(qí)君不(bù)能者(zhě),贼其君者也。

  凡有四端(duān)于(yú)我(wǒ)者(zhě),知皆扩而(ér)充之矣。

  若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海(hǎi);

  苟不(bù)充之,不足以事(shì)父(fù)母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略(仁(rén)政限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非,民(mín)为(wèi)贵(guì)社稷次之君为轻)和政(zhèng)治行(xíng)动(dòng),成书大(dà)约在(zài)战(zhàn)国中(zhōng)期,属儒(rú)家经典著作。

  其学说出发点(diǎn)为性善论,主(zhǔ)张德治。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也(yě)这(zhè)句的意(yì)思

     “恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”的(de)意(yì)思是:同(tóng)情心(xīn)就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学(xué)里,人性本善(shàn)且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

  

     人(rén)皆有不忍人之心

     孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

     孟子(zi)曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗

  先王有不忍人之心,斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

  以不忍(rěn)人之心,行不忍人之政(zhèng),治天下可运之掌上。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍人(rén)之心者,今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于(yú)孺子之父母也(yě),非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友也,非(fēi)恶其声而(ér)然也。

  

   由是观(guān)之,无恻(cè)隐之心,非人也;无(wú)羞(xiū)恶之心(xīn),非人也;无(wú)辞让之心(xīn),非(fēi)人也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心(xīn),义之(zhī)端(duān)也(yě);辞让之心,礼之端(duān)也;是非(fēi)之心,智(zhì)陵旁并之端也。

  人之有是四(sì)端也,犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

  

   有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者,知皆扩而(ér)充之矣,若(ruò)火之始(shǐ)然,泉之(zhī)始达。

  苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不充(chōng)之,不足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

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