夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者(zhě)，束于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数穷(qióng)尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的(de)特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的(de)特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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