星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师(shī)为什么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听说过它的大(dà)名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也(yě)有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结(jié)石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社(shè)会上(shàng)合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在(zài)人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业的都应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在(zài)那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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