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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事物(wù)本(běn)质，就要(yào)从各个角度去观察(chá)，既(jì)要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特(tè)地过江登(dēng)临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西(xī)林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立(lì)足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不(bù)识庐山(sh先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别ān)真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解(jiě)事物，既深入(rù)它的(de)内部(bù)细(xì)察精神实质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别代的(de)王国维在《人(rén)间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐(lú)山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描(miáo)述了(le)庐(lú)山不(bù)同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身(shēn)处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的(de)事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观(guān)的(de)深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个人的局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的(de)认(rèn)识。

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