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劳心者治人(rén)劳力者治于(yú)人这句话的(de)意思是什么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一(yī)个领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确的位(wèi)置，这是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　意(yì)思是(shì)：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思是“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治的。

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雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗

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　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不(bù)容(róng)易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际(jì)能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有的(de)特质，才(cái)能做一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个(gè)中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的(de)基础课(kè)。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗的体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确(què)的(de)位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动，有的人(rén)做体雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是(shì)普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观(guān)点和(hé)政治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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