礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代是礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程的(de)。

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礼崩乐坏是什么(me)时期的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个(gè)导火线时期(qī)，此时的礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到(dào)了局部的破坏，而到(dào)了(le)春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特(tè)别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐(lè)制度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语微(wēi)

　　西周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断受(shòu)到外族(zú)的侵扰，而王室内部各(gè)阶级(jí)的矛盾也在(zài)不断(duàn)激化，周王朝(cháo)面(miàn)临(lín)着即(jí)将灭(miè)亡的(de)危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时(shí)候，各阶级的统治者(zhě)却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝(cháo)实(shí)行分封制，土地(dì)经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室实际(jì)控(kòng)制的(de)土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王(wáng)室东迁之后衰(shuāi)弱的(de)一个(gè)重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国(guó)达成如(rú)此平等的契约，这本身就是因为(wèi)自身地位下降，能(néng)力衰弱到无法(fǎ)再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失败(bài)更是(shì)让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳(ké)，并无实际(jì)的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其(qí)统治，在国都(dōu)附近分封(fēng)了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国(guó)的建立(lì)成为(wèi)周王室御外的(de)屏障，也为统治者的(de)治理(lǐ)提(tí)供便(biàn)利，但也为后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权(quán)埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此(cǐ)，周的农业十分(fēn)发达，种植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁多，基(jī)本包括了(le)后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

　　经济上发(fā)展(zhǎn)，政治(zhì)上稳定(dìng)，于是(shì)周王朝建(jiàn)立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期(qī)的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵，其子穆王(wáng)除对外(wài)大规模用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经(jīng)过了两次大(dà)的摧(cuī)残和(hé)动荡(dàng)之后，在战国(guó)时期，礼乐(lè)制度遭到了(le)极大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西周时期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的(de)分(fēn)邦(bāng)建国制(zhì)度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失导致人心不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐(táng)以(yǐ)来(lái)，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自(zì)己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾(bīn)语、定语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语　君子三(sān)年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为(wèi)乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度(dù)的规章制度(dù)遭到(dào)极大的破坏，寓意社会(huì)制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需(xū)内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社(shè)会(huì)的典(diǎn)章制度和道德规(guī)范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就(jiù)是苟(gǒu)子所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的(de)重(zhòng)视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期(qī)，认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义(yì)。

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