人死(sǐ)后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)的。

　　关于人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意思以及人死后尾七是什么意(yì)思，头七尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思，尾七是什么意思是什么，尾(wěi)七(qī)是(shì)什(shén)么(me)意思健康研究等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　学生党如何自W，如何自我安抚旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)学生党如何自W，如何自我安抚礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 学生党如何自W，如何自我安抚