在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真(zhēn)的(de)融化呢(ne)？关(guān)于它们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因为此(cǐ)地是秦(qín)朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。
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看起(qǐ)来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对(duì)于(yú)那个年(nián)纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米提出的(de)第(dì)一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾(shú)中(zhōng)再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让(rà1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米ng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也(yě)体味得出(chū)这种意(yì)味。

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