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孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的(de)古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁　古义(yì)：金(jīn)属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾(jí)劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今(jīn)义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义(yì)：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车(chē)”，原(yuán)字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利(lì)，君(jūn)子博学而日(rì)参省(shěng)乎己(jǐ)，则知明(míng)而行(xíng)无过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说：学(xué)习(xí)是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结而(ér)成(chéng)的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合(hé)乎墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯(wān)曲做(zuò)成车(chē)轮，它的狐度就(jiù)可以符合(hé)圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹(chuī)日晒而干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工(gōng)使它成为这样(yàng)的(de)。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨(mó)过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己(jǐ)，那么他就会(huì)智慧明达(dá)而(ér)且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰(yuē)：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第(dì)一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第一句。

　　荀(xún)子(zi)认为人的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发(fā)点，他在著作中(zhōng)首先(xiān)提出学习不(bù)可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏(tì)，解(jiě)决根本(běn)问题。

　　因为(wèi)他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心(xīn)论点，语言简劲(jìn)，命意深广，因而(ér)很自然地引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于(yú)水”，来(lái)比喻(yù)任何人通过发(fā)愤(fèn)学习，都能进(jìn)步，今(jīn)日之(zhī)我(wǒ)可以胜过昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使(shǐ)学习(xí)的人受到很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是(shì)“今日学，明(míng)日辍”所能办到的(de)，必须不断(duàn)地学，也就(jiù)是说：“学不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻(kè)有力地说明了中(zhōng)心(xīn)论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分(fēn)清楚，基本(běn)上是每段阐述一(yī)个具体(tǐ)问(wèn)题，而且总在文草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对比的(de)方法，将(jiāng)两种相(xiāng)反(fǎn)的(de)情况(kuàng)组织在一起(qǐ)，形成(chéng)鲜明对照(zhào)，以增强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之以(yǐ)恒、用心(xīn)专一时，他不但用了(le)一些并列的比(bǐ)喻(yù)，也用了好些相反(fǎn)相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽(nú)马十驾，功(gōng)在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不(bù)折(zhé)”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去(qù)自(zì)如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国(guó)时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许多思(sī)想家从不同的立场和角度出发，对(duì)当时(shí)的社(shè)会(huì)变革发表(biǎo)各自的(de)主张，并逐渐(jiàn)形成墨家(j蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁iā)、儒家、道家和法家等(děng)不同的派别，历史上(shàng)称(chēng)之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传(chuán)自己的主(zhǔ)张(zhāng)，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期懦家的代表人物。

　　他认(rèn)为(wèi)自(zì)然(rán)界的存在不以人的(de)意志(zhì)为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学习的(de)重要意义，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元前(qián)238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治家，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时(shí)因避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论，其学(xué)说常被后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家典(diǎn)籍也有相当显著的(de)贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义(yì)词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝(quàn)学》古今(jīn)异义(yì)词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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