在(zài)关于(yú)东方(fāng)朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是(shì)个什么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼人一看(kàn)就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人(rén)不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么(me)一(yī)回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在(zài)私(sī)塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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