十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地好好记住我在你体内的感觉藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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