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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么(me)东西(xī)，为什么(me)一(yī)定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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