生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代(dài)汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇(piān)文(wén)言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语(yǔ)余(yú)行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并(bìng)不(bù)是一定要后置的(de)，但(dàn)是(shì)，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一般(bān)不(bù)需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往(wǎng)往需要用(yòn徐海为是谁？g)介(jiè)词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都徐海为是谁？要放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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