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草木本无心,何求美人折的意思草木的有趣灵魂，草木本无心何(hé)求美人折全诗

　　“草木有(yǒu)本(běn)心，何求美人折”的意思是(shì)：草木散发香气源于(yú)天性，怎(zěn)么(me)会求观赏者折(zhé)断呢。

　　此句出(chū)自唐代(dài)诗人张九龄所(suǒ)作的一首(shǒu)五言诗(shī)，名字为《感遇·其一》，原文(wén)是“欣欣此生意，自尔为佳(jiā)节。

　　草木有本心(xīn)，何求(qiú)美(měi)人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作的组诗。

　　这组诗(shī)托物寓(yù)意，抒发了作(zuò)者(zhě)的(de)身世(shì)感慨，表现了作者的(de)理(lǐ)想操洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤守，是其五言古诗的代表作。

解释一下 “草木有本心，何(hé)求美(měi)人折” 的意思?

　　“草(cǎo)木有本心，何求美人折”这两句诗的(de)意思(sī)是：草(cǎo)木(mù)散发香气源于天性，怎么(me)会求观赏者(zhě)攀(pān)折呢！出自唐(táng)代洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤张九(jiǔ)龄《感遇十二首(shǒu)·其一》。

　　美人并不(bù)是指美丽的女人，而是指美好的人，是引兰(lán)桂风(fēng)致同茄(jiā)竖(shù)调的隐逸之士。

　　美人(rén)由于闻到(dào)了兰(lán)桂的芬芳，因(yīn)而发生爱慕之(zhī)情。

　　“闻风”二字(zì)来自于(yú)《孟子(zi).尽心》：“圣人百世之师也，伯(bó)夷柳下(xià)惠(huì)是(shì)也，故闻伯(bó)夷之(zhī)风(fēng)者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之(zhī)风者，薄夫敦，鄙夫宽(kuān)。

　　奋乎百世之(zhī)上(shàng)，百世之(zhī)下(xià)闻者莫不兴起(qǐ)也”。

　　因为感(gǎn)受到美好的东西(xī)而改变自我(wǒ)的追(zhuī)求，可见美对(duì)人的教化感应作(zuò)用。

　　“坐”，因而。

　　美人(rén)因(yīn)为兰桂的特质(zhì)而受到感召，改变自己的品质(zhì)。

　　美人(rén)所以为美人，品(pǐn)质本身就是好(hǎo)的，而与兰桂品质(zhì)相(xiāng)映，心(xīn)生欢(huān)喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人(rén)折”，林栖(qī)的美人既然闻风相悦，那(nà)么，如(rú)果兰桂有知觉的话(huà)，应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木自有他的品质，并不(bù)是为了让(ràng)美人来折的。

　　贤人君子们(men)像(xiàng)兰桂一(yī)样，他(tā)们(men)洁身自好，努力进德修(xiū)业，只是尽他们做为一(yī)个人的本分，并非是为了借这些来博得(dé)外界的赞誉、提拔，求取功迅(xùn)樱(yīng)名富贵。

　　原诗：

　　《感遇(yù)十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔(ěr)为佳节。

　　谁知林(lín)栖者，闻风坐相悦。

　　草(cǎo)木有本(běn)心，何(hé)求美人(rén)折(zhé)！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春(chūn)天里的幽(yōu)兰(lán)翠叶(yè)纷披，秋天里的(de)桂花皎洁清新。

　　世间的草木(mù)勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。

　　谁想到山(shān)林隐逸(yì)的(de)高人(rén)，闻(wén)到芬芳(fāng)因而满(mǎn)怀喜悦。

　　草(cǎo)木散发(fā)香气源(yuán)于天(tiān)性，怎么会(huì)求(qiú)观赏者(zhě)攀折呢！

　　扩展资料(liào)：

　　此诗系张九(jiǔ)龄遭谗被贬为荆州长史时所作，诗人托物言志(zhì)，以(yǐ)春兰(lán)和秋桂的芳洁(jié)品质，来比喻自己守正不(bù)阿的(de)高尚节操；以(yǐ)春兰和秋(qiū)桂不因无人采折而失去芬芳美(měi)质，来比喻自己的志洁行芳(fāng)，不求人知的高(gāo)雅(yǎ)情怀。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木君子(zi)”只要(yào)逢(féng)时就会欣欣向荣(róng)，生机盎然。

　　兰叶(yè)在春风吹(chuī)拂下“葳蕤(ruí)”繁茂，桂花在仲秋明月(yuè)的辉映(yìng)下更(gèng)显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春(chūn)兰秋桂生(shēng)意(yì)勃发(fā)，也给(gěi)季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而(ér)成为美(měi)好的(de)季节。

　　这里既包(bāo)含(hán)了朴素的历(lì)史唯物(wù)主义(yì)思想(xiǎng)，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩(biàn)证(zhèng)法；也表达了真正的贤人志士(shì)只(zhǐ)有在政治开明的时代才能施展自己的(de)才华抱负的思(sī)想，流露了自(zì)己对重(zhòng)新(xīn)“遇(yù)时”的渴望(wàng)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科——感(gǎn)遇·其一(yī)

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