然则全(quán)国(guó)之事的然则(zé)是什么(me)意(yì)思，然则全国之事的然则(zé)翻译是“然则(zé)全国之事”的“然则”是连词，意(yì)思是“已(yǐ)然这样，那么(me)…”或(huò)“尽管如此，那么…”的。

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然则全国(guó)之事的然则是什么意思，然则全(quán)国之(zhī)事的(de)然则翻译

　　“然则全国之(zhī)事”的“然则”是连词，意思是“已然这样(yàng)，那么(me)…”或“尽管如此，那么(me)…”。

　　整句(jù)意(yì)思是已然这(zhè)样，那(nà)么全(quán)国的事。

　　出自(zì)纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上(shàng)流(liú)。

　　盖石性(xìng)坚重(zhòng)，沙性松(sōng)浮(fú)，水不能冲石，其(qí)反激之力，必于(yú)石下迎(yíng)水(shuǐ)处啮沙为坎穴，渐(jiàn)激(jī)渐深，至石之半，石必倒掷坎穴(xué)中。

　　如是再啮，石又(yòu)再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反溯流(liú)逆上矣。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求(qiú)之地中，不更颠乎？”如其(qí)言(yán)，果得(dé)于(yú)数里外。

　　然则全国(guó)之事，但知其一，不知(zhī)其二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？全文层次明晰，其行文结构首要环(huán)绕石兽的搜(sōu)索作业打开(kāi)，在戏(xì)剧性的情节中发(fā)掘出日子(zi)中(zhōng)的道理。

　　庙里的和尚和普通人(rén)相同，由于对外界事物(wù)的知(zhī)道有(yǒu)限(xiàn)，依照惯(guàn)例思想划(huà)着几只小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽(shòu)，当(dāng)然是找不到；

　　可是学者(zhě)依照(zhào)自己从书本上学(xué)来的常识进行(xíng)推理也不正确，他的一套(tào)理论或许能让世人暂(zàn)时服气(qì)，可是现实仍是现实，依照学者的(de)理论和(hé)办(bàn)法向(xiàng)地(dì)下发掘，必定也是(shì)找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河(hé)兵由于终年与(yǔ)河(hé)流打交(jiāo)道(dào)，对河流的水、石、泥沙等习性有更(gèng)详(xiáng)尽的了解，因而能得(dé)出正确的定论：石(shí)头逆流(liú)而(ér)上了(le)。

　　依照老(lǎo)河兵(bīng)的办法(fǎ)在上游寻觅，公(gōng)然找(zhǎo)到了(le)石(shí)兽。

“然则全国之事中的然则(zé)”是什么(me)意思？

　　然则(zé)是连(lián)词，,意思是“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”。

　　出(chū)自：《河中(zhōng)石(shí)兽》是清代文学家纪昀创造的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之(zhī)地(dì)中，不(bù)更(gèng)颠乎(hū)？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全(quán)国之岩山事，但知其一，不(bù)知(zhī)其(qí)二者多矣，可据理臆(yì)断欤(yú)？

　　译(yì)文(wén)：到河的下流寻觅(mì)石兽，当然张狂；在(zài)石兽淹没的当(dāng)地寻觅它们，不(bù)是(shì)更(gèng)张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(上游)几(jǐ)里(lǐ)外寻到(dào)了(le)石兽。

　　已然这样那么全国(guó)的事，只知道表面现象，不知道底子道(dào)理的状(zhuàng)况有许(xǔ)多(duō)，莫非能够(gòu)依据某个道理就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的(de)言语叙述了一则(zé)十分有教(jiào)育含义的寓言(yán)故事，讴歌(gē)了赋有实践经验的老河(hé)兵(bīng)，嘲(cháo)笑了讲学粗(cū)散中家(jiā)的愚笨，挖苦了儒道学的自以为(wèi)高超。

　　关于人们的(de)思想和知道具有较(jiào)大的启示和指导含义(yì)。

　　全文层次(cì)明(míng)晰(xī)，其(qí)行文结构首(shǒu)要环绕石兽的(de)搜索作业打(dǎ)开，在戏(xì)剧性的情节中发掘出日子(zi)中的道(dào)理。

　　庙(miào)里(lǐ)的讲学(xué)家和普通人相同，由(yóu)于对(duì)外界事物(wù)的知道有限，依照惯例(lì)思想(xiǎng)划着几只小舟，顺(shùn)着河流去(qù)寻觅石兽，当然是找不到。

　　可(kě)是学者依(yī)照(zhào)自(zì)己从(cóng)书本(běn)上学来的常识进行推理也(yě)不正确，他的一套理论(lùn)或许能让世人暂时服气(qì)，可是现实(shí)仍是现实，依(yī)照(zhào)学者(zhě)的理论(lùn)和办法向地掘胡下发掘，必定(dìng)也是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流打交(jiāo)道(dào)，对河流的水(shuǐ)、石、泥(ní)沙等习性有更(gèng)详尽的了解，因而(ér)能得出正(zhèng)确的定(dì七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁ng)论：石(shí)头逆流(liú)而(ér)上了(le)。

　　依(yī)照老河兵(b七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁īng)的办法在上游寻觅(mì)，公然找到了石兽(shòu)。

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