转世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这样的(de)事(shì)情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决(jué)定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事(shì)情的(de)时候才不(bù)会(huì)显得很无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系(xì)统。转世(shì)制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴(bā)的最(zuì)小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时(s海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命hí)期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题啊。

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