转世灵童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)中国有多少万大军，中国多少万兵力听到转世灵(líng)童的(de)时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的(de)那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔(ěr)德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期(qī)开始(shǐ)出(chū)现的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文(wén)化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文(wén)化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关(guān)心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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