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ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程(chéng)上一句是啥？是但(dàn)行好事的。关于(ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团yú)莫(mò)问前程上一(yī)句是啥(shá)以(yǐ)及莫问前程上一句(jù)是啥，莫问前程(chéng)上一句是什么？，有(yǒu)句话叫莫(mò)问前程，莫问前程前面一句是(shì)什么？，莫问前程的上一句等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)知(zhī)识答案(àn)：

莫问(wèn)前程的意(yì)思

　　莫问前程的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵(qiān)挂往后(hòu)的(de)发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意思是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵(qiān)挂往后(hòu)的发展。

　　出自(zì)明(míng)代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计(jì)生。

　　译(yì)文为自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发(fā)展。河道窄水(shuǐ)流湍急，人(rén)能在事态紧急的(de)时候，突(tū)然想出办法。

莫问前程上一句(jù)是啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫问前程(chéng)的上一句是但行好事，意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文(wén)》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记(jì)载：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　指(zhǐ)的是自身要(yào)多(duō)做义举，做好当(dāng)下。

这(zhè)句话(huà)传递了两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是(shì)做善行、善举(jǔ)的担当(dāng)之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这(zhè)两(liǎng)种心(xīn)态用于党员干部(bù)身上(shàng)，则要求党(dǎng)员干部但干(gàn)实事，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的(de)内容大致有这样几个(gè)方面(miàn)：一是谈人及人际关系，二是(shì)谈(tán)命运，三是(shì)谈如何处(chù)世，四(sì)是表达对读(dú)书的(de)看ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的世界里，人是(shì)虚伪的，人们为了(le)一己(jǐ)之私(sī)变化无常，嫌贫(pín)爱(ài)富，趋(qū)炎附(fù)势，从而(ér)使世界(jiè)布满(mǎn)了陷阱和危机(jī)。

　　文中有(yǒu)很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善(shàn)，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》有大量篇幅叙述如何待人(rén)接物，这部分(fēn)内容是(shì)全文的(de)核心。

　　文中对(duì)忍(rěn)让多(duō)有描述，认为忍让是(shì)消除烦恼(nǎo)祸(huò)患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎忍让的同时，也(yě)强(qiáng)调人的主观能动性，认(rèn)为(wèi)这是做(zuò)事(shì)的原则。

　　文(wén)中(zhōng)也不(bù)乏劝人向(xiàng)善害(hài)人之心不(bù)可有(yǒu)，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广贤(xián)文(wén)》强调(diào)了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现(xiàn)了正统的儒家精神。

　　但也(yě)正是由于这(zhè)种(zhǒng)庞杂(zá)，不同思想的人都(dōu)可以(yǐ)从中看到(dào)自己认可的格言，使(shǐ)之具有(yǒu)了广(guǎng)泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的(de)社会(huì)政治经(jīng)济在观(guān)念形态上的反映，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由(yóu)于时代和历史的局限，必然打上那个(gè)时代的(de)印(yìn)记(jì)。

　　不少内容反映了封(fēng)建伦理和道德(dé)观念，甚(shèn)至带有明显的(de)封建迷信、宿命(mìng)论的色彩；有(yǒu)的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存(cún)在的自私自利(lì)、损人利(lì)己的(de)思想；有(yǒu)的反映了在(zài)当时乃至(zhì)当今(jīn)社会制度下小市民阶层(céng)得过且过、畏(wèi)缩(suō)苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲(zhé)学；有的在当时社会不(bù)失为对社(shè)会现象的正确(què)反映，今(jīn)天已失去了借鉴的意义；还有一(yī)些(xiē)内容含义(yì)比(bǐ)较模糊，或者只(zhǐ)有片面的真(zhēn)理(lǐ)性，如果不做正确的理(lǐ)解，就会变成错误的(de)东(dōng)西。

　　这些都是不符合时代精神的(de)，我(wǒ)们要在阅读时采(cǎi)取批判的态度，明(míng)察扬弃(qì)，批判继承，吸取(qǔ)其有营养的成分，古为今(jīn)用。