劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对(duì)事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的评价认为形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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