劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而(ér)作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之(zhī)言(yán)，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时四(sì)百多(duō)年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意分压公式是什么，分压公式是什么意思思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提(tí)法做(zuò)了(le)自(zì)己的评价(jià)认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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