转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是(shì)一(yī)种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的(de)时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候(hòu)才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵(líng)童又不是(shì)大(dà)家(jiā)想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制(zhì)度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了(le)防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了(le)这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完(wán)全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是转世(shì)制度现在(zài)基本(běn)上都已经看(kàn)不到(dào)了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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