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这是牛顿的亲笔(bǐ)手(shǒu)稿，在著名(míng)的苏富(fù)比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的内(nèi)容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份(fèn)手稿就是在(zài)火灾之后被救出来的文件。令(lìng)人感(gǎn)兴趣的地方是，这份手稿上面研(yán)究的(de)不是物理或者(zhě)数学，而是(shì)牛顿(dùn)想通过研究古埃及的金字塔，来一窥(kuī)圣经上末世论的研(yán)究(jiū)过(guò)程(chéng)。

今天我(wǒ)们就(jiù)来(lái)聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一位伟(wěi)大(dà)的科学家，提出了万有引力牛顿(dùn)三大(dà)运(yùn)动定律，还(hái)跟莱布尼兹几乎(hū)同(tóng)时。其实牛顿除了是(shì)物理学家数学家以外，他也很热衷于天文学(xué)自然哲学还有炼金术，很多人(rén)觉得很(hěn)奇怪为什么如此伟大的科(kē)学家，在晚年(nián)的时候为什么会去(qù)钻研一些与(yǔ)科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是(shì)实际上牛顿(dùn)一生都信仰上帝(dì)，他写了许多的(de)书，这些书中(zhōng)几乎有(yǒu)80%是(shì)写关于神学(xué)的。所以牛顿是一个(gè)完完(wán)全全有神(shén)论(lùn)者，他做的一系列(liè)的科(kē)学研究也是为了更好地去证明上帝的(de)存在，所(suǒ)以他从(cóng)一开始就在研究神学而并(bìng)非后期转行。用牛顿(dùn)的话来(lái)说，小到(dào)纽扣，大到飞机看一(yī)眼就(jiù)知道这(zhè)不(bù)是自(zì)然形(xíng)成的，而(ér)是出于智慧的设计和创造(zào)，更何况这个规(guī)律(lǜ)有(yǒu)序的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规(guī)则(zé)证明了上帝有(yǒu)多厉害(hài)。

著名的经济学家凯(kǎi)恩(ēn)斯就曾经这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理(lǐ)性时代的第一人，他(tā)是最(zuì)后一位魔(mó)法师，所以我们可以知道物理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生(shēng)所研究的领域里面(miàn)，其中一小部分(fēn)而已。

那在(zài)开(kāi)头提(tí)到了(le)牛(niú)顿(dùn)亲(qīn)笔的(de)手(shǒu)稿里面，牛顿到底在(zài)研究什(shén)么(me)呢？他其(qí)实是想要了解古埃及人所(suǒ)使用的长度(dù)单位实(shí)际上到底是多长。那他为什么要研究这个(gè)呢(ne)？其中最(zuì)重要的一个原因(yīn)是想用来在天文的尺度(dù)上面验证自己(jǐ)提出(chū)的万有引力(lì)的定律，为(wèi)了(le)做到这(zhè)点他就(jiù)必(bì)须知道地球的周长是多少，其实(shí)地球的周(zhōu)长有多(duō)长，早在公元前200年左右就有古(gǔ)希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是(shì)他又找到了(le)另(lìng)一位古(gǔ)希腊的(de)哲学家阿纳科西(xī)曼(màn)德所提出的数据。这位阿(ā)纳科西曼德是世界(jiè)上第一位绘制(zhì)出世界地(dì)图(tú)的人，牛(niú)顿就觉(jué)得他的数据会(huì)比较(jiào)准确(què)。但是这里出现了一(yī)个问题，阿纳科西曼德所(suǒ)使用的数(shù)据长度单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单位完(wán)全不同，古希腊(là)人(rén)所使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃及人所使(shǐ)用的(de)单位(wèi)。

于(yú)是(shì)，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希腊金(jīn)字塔的第(dì)一人约翰(hàn)格利弗的(de)著作。试图去了解(jiě)古希腊人在(zài)建筑(zhù)金(jīn)字塔的时候(hòu)，所使用的长度单位到(dào)底有多长，所以(yǐ)只(zhǐ)要了(le)解(jiě)金字塔(tǎ)所使用的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)到(dào)底有多长(zhǎng)，他就可以反(fǎn)推出(chū)阿纳科西(xī)曼德(dé)所提出的(de)地球周(zhōu)长数据。从而尽可能地(dì)从(cóng)天文学的程(chéng)度上去验证他的万有引(yǐn)力定律。所(suǒ)以统一(yī)度量衡这个东西实在是太(tài)重要了。

除此之外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研究古埃及(jí)的长度单位还有另一个原因，那就是(shì)他想要了(le)解(jiě)旧约圣经上所描述的末(mò)世论(lùn)的奥秘。在(zài)圣经中就描(miáo)述(shù)了(le)以西结在异象中看到了一座宏伟的(de)圣殿，根据犹(yóu)太教的(de)末世论(lùn)这(zhè)很有可能就是(shì)所(suǒ)谓的(de)那第三圣殿。第一圣殿指的就(jiù)是所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完成，但是在公元(yuán)前587年被(bèi)巴比伦王(wáng)尼布(bù)贾(jiǎ)尼(ní)撒(sā)二世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿(diàn)在(zài)公元前(qián)516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但是(shì)这第(dì)二圣殿在公(gōng)元(yuán)70年的时候又被罗(luó)马(mǎ)帝国(guó)镇压犹(yóu)太人的将军(jūn)提图斯(sī)给摧毁(huǐ)掉(diào)，只留下一面墙(qiáng)，这(zhè)就是(shì)著名的哭墙。在犹太教的(de)末(mò)世论(lùn)之中，未来将(jiāng)会有(yǒu)一位弥赛亚降临，并且在(zài)圣殿(diàn)山(shān)上建立起(qǐ)第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色(sè)列(liè)王国(guó)，然后(hòu)人类将会进入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实(shí)指(zhǐ)的就(jiù)是一个悲惨时代(dài)的结束(shù)，然(rán)后进入到一个幸福的新时代。

在圣经里就有(yǒu)很多完整(zhěng)的对(duì)于(yú)第三圣殿外(wài)观(guān)的(de)描述。记载(zài)了它有多(duō)宽、多高、多长以及(jí)有(yǒu)哪些出入口，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的(de)内容都有(yǒu)他(tā)的奥秘在里面，不是可以随便(biàn)瞎写的，他之所以写(xiě)得这么(me)详细(xì)一定有他的(de)原因。所(suǒ)以只要了解(jiě)了这个第三(sān)圣殿的实际尺度(dù)就(jiù)可以知道末(mò)世(shì)论什(shén)么时候(hòu)会发生，弥赛(sài)亚什么时候(hòu)会降临，这就是(shì)他(tā)为(wèi)什(shén)么研究金字塔(tǎ)的(de)原因(yīn)。

有趣(qù)的(de)是，目前已(yǐ)经有许多圣经里描写的建筑都在现实(shí)考古(gǔ)中被(bèi)一一发现，所以(yǐ)这也让很多人(rén)相信(xìn)圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包括里面还蕴(yùn)藏着进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句一(yī)些圣经密码，解读了一些对于未来世界(jiè)的预测(cè)，这个有机会再详细(xì)讲解，当然这里不(bù)是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是想让大(dà)家更加地了解牛顿到底做(zuò)了什么(me)，包括他为(wèi)什么转行研究神学。

我们也能从这份手稿里(lǐ)感受到牛顿对于追求真理的较真，不(bù)惧(jù)怕(pà)麻烦(fán)的研究精神(shén)。仅(jǐn)仅是一(yī)个(gè)长度单(dān)位，他(tā)就愿意花费这么多精(jīng)力去(qù)研(yán)究，这也是他(tā)站在科学(xué)角度上(shàng)对待科学的严谨和尊重(zhòng)。

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