转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于(yú)这点我们(men)下面(miàn)就(jiù)详细了解了(le)解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(j单倍行距是多少iù)形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接(jiē)审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过(guò)是一(yī)种文(wén)化而已，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也不能(néng)不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的(de)文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在(zài)的(de)我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有(yǒu)道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩单倍行距是多少(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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