不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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