日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日(rì)本国一(yī)起重大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在日(rì)本的(de)时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘(mì)的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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