生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话的(de)意(y俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么ì)思为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入(rù)对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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