转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许多(duō)事情存在(zài)即(jí)合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是(shì)大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的一种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的(de)达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完(wán)全理(lǐ)解的(de)，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒ领略的意思ght: 24px;'>领略的意思ng)问题(tí)啊。

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