劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么(me)是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙(huī)谐(xié)，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本(běn)于(yú)《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事(shì)情的是非给以(yǐ)评判修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答的(de)问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只(zhǐ)是(shì)对 扬(yáng)雄(xióng)的(de)提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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