夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知道(dào)了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么(me)时候才会(huì)停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒存蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的(de)特色之(zhī)一就是反(fǎn)对蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不(bù)一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是生命(mìng)发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活(huó)经(jīng)验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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