星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了(le)著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的(de)圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到家家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契(qì)合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和(hé)佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何(hé)能有今日的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得(dé)佛(fú)法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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