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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的人的(de)事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思)死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居(jū)的(de)地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临(lín)在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定(dìng)要(yào)先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这(zhè)样来(lái)使他的心灵(líng)受(shòu)到(dào)震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不(bù)具备的(de)能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的(de)贤(xián)士，在(zài)外没(méi)有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大事情，必(bì)须(xū)要付出极大的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询(xún)相关信息显示，这句话强调(diào)了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们(men)只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)长时(shí)间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力(lì)和付出(chū)，不断积累(lèi)经验(yàn)和(hé)提(tí)升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会(huì)中立(lì)足(zú)并取得成功。

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　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的(de)地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后才能(néng)被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内(nèi)如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使(shǐ)人(rén)灭(miè)亡的道理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过(guò)坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自(zì)己的(de)能力，才(cái)能(néng)如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功。

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