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远则怨近则(zé)不逊是(shì)什(shén)么意思(sī)解释,远则怨,近(jìn)则不逊
“近则不逊,远则(zé)怨”的(de)意思(sī)是:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会(huì)埋(mái)怨你。
原文:子曰(yuē):“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近之则不(bù)逊(xùn),远之(zhī)则怨。
”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的(de)说话对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边(biān)人(rén),小人则是与君子之道(dào)相违背之人。
近则(zé)不逊远则怨什么意思
近则不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。
此句(jù)的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难(nán)养(yǎng)也!近(jìn)之(zhī)则不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意思是孔(kǒng)子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他们(men)则心生怨恨。
”
在这句话中(zhōng),“唯”,用于句首的(de)发语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今不从(cóng)。
女子与小人在(zài)此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从。
一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)是泛指女(nǚ)性,皆(jiē)不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义(yì)皆(jiē)同(tóng)“逊(xùn)”。
唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也解析
“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”这句话,在主(zhǔ)张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨(pēng)击,被认(rèn)为(wèi)是歧视女性(xìng)。
《论(lùn)语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句缺乏(fá)语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较(jiào)容易引发误会(huì)。
本章争议的(de)焦点,就在于“女子”一词究竟(jìng)是(shì)否(fǒu)泛指女(nǚ)性。
其(qí)实,即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时(shí)社会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群体。
之所以要强调(diào)这一点,是(shì)因(yīn)为(wèi)古代(dài)与现代(dài)的社(shè)会形态和文化背景差异巨大(dà),而(ér)这(zhè)些(xiē)因素对于(yú)群体的心理塑造则(zé)具有(yǒu)决定性的作(zuò)用(yòng)。
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“近则不逊(xùn),远则怨”的(de)意(yì)思是:相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近之则不逊(xùn),远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”,“女子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女性,而是特(tè)指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人,小(xiǎo)人则是(shì)与(头发剪了后悔了大概多久能长回来,3天头发长10厘米秘诀yǔ)君子之道相违背之人。
近则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远则(zé)怨(yuàn)的意思:相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重(zhòng),远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。
此(cǐ)句(jù)的(de)原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆(fān)小人为难养也(yě)!近(jìn)之(zhī)则(zé)不孙,远之则(zé)怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从(cóng)真(zhēn)难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的(de)发语词,表肯定(dìng)或(huò)无(wú)实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天(tiān)子,受命于天(tiān)”。
通常(cháng)是解作(zuò)“只有”,今(jīn)不从(cóng)。
女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。
一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子,也有(yǒu)人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养”,蓄(xù)养。
也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的(de),亦(yì)通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也解析
“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话,在主张男女平权(quán)的现代受到了(le)很多抨(pēng)击,被认为是歧(qí)视女(nǚ)性。
《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字面去(qù)理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没有“一(yī)以贯(guàn)之(zhī)”的认识,就比较容易引发误会(huì)。
本(běn)章争(zhēng)议的(de)焦点,就在于“女子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。
其实,即便(biàn)本章的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也是指孔子所(suǒ)观察到(dào)的、当时社(shè)会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体(tǐ)。
之所以(yǐ)要强调(diào)这(zhè)一点,是因为古代与现代(dài)的社会(huì)形态和(hé)文化背(bèi)景差异巨大,而这些因(yīn)素对于群体的(de)心(xīn)理塑造则(zé)具有(yǒu)决(jué)定性的作用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了