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念(niàn)天地之悠(yōu)悠的下一(yī)句是什么，念天地(dì)之悠悠(yōu)的(de)下(xià)一句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟北楼(lóu)，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　古(gǔ)人：古代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政治见识(shí)和政治才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武(wǔ)后朝的(de)不少(shǎo)弊政，常常(cháng)提出批评意见，不(bù)为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不(bù)能实现，反而受到打击(jī)，这使他心情(qíng)非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹(dān)李尽忠(zhōng)、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸(yōu)宜(yí)率(lǜ)军征讨(tǎo)，陈子(zi)昂在武攸宜幕府担任参谋(móu)，随军出征(zhēng)。

　　武攸(yōu)宜(yí)为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万人(rén)作前(qián)驱以击(jī)敌，武不允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反(fǎn)把他降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报国(guó)宏愿成为泡影，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨(kǎi)悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢(lú)居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学(xué)家、诗人(rén)，初唐(táng)诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯(zhēn)、卢藏用(yòng)、宋(sòng)之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然(rán)、王(wáng)维、贺知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到(dào)女(nǚ)皇武则天重(zhòng)视，授麟台(tái)正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆(nì)党”反对武(wǔ)后(hòu)而株连下狱。

　　曾(céng)两(liǎng)度从(cóng)军边塞，对边(biān)防事(shì)务(wù)颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老解官(guān)回乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居(jū)丧期间(jiān)，权臣武(wǔ)三思指使射(shè)洪(hóng)县(xiàn)令罗织罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死(sǐ)狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥(zhēng)嵘，寓意(yì)深远，苍(cāng)劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有(yǒu)《登幽州台(tái)歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十(shí)八首(shǒu)》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢居士藏(cáng)用七(qī)首》等(děng)。

　　1960年中华书(shū)局出版(bǎn)《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地(dì)之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠下(xià)一句是:独(dú)怆然(rán)而(ér)涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代(dài)招贤的圣(shèng)君，向后不(bù)见后(hòu)世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀(huái)悲(bēi)伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士(shì)的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些(xiē)重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻(cè)的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人(rén)具有政治见识(shí)和政治才能(néng)，他言(yán)敢谏(jiàn)，但(dàn)没有被武则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟(jì)北楼(lóu)远望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不(bù)逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放眼于(yú)历史的(de)长河，不能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几十年真(zhēn)如白(bái)驹(jū)之过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种感叹既(jì)可以引(yǐn)出(chū)及(jí)时行乐(lè)的颓废思想(xiǎng)，也可以(yǐ)引发(fā)加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士(shì)并不因感到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐(táng)，反(fǎn)而更加振作(zuò)精神，使(shǐ)自己有限的一生(shēng)取得(dé)接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的(de)深层，蕴蓄(xù)着一(yī)股(gǔ)积极(jí)奋发欲有所作(zuò)为的(de)豪(háo)气，所以才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民(mín)之心不得(dé)施展的(de)呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉(liáng)之气油(yóu)然(rán)而生，而长(zhǎng)短不齐(qí)的(de)句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增添了艺术感(gǎn)染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州台作一字描(miáo)写，而只是登(dēng)台的感慨，却(què)成为千(qiān)古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗(赓续前行是什么意思，赓续前进的意思lǎng)刚健，是具有“汉(hàn)魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的先(xiān)驱(qū)之作，对扫除齐(qí)梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗风具(jù)有(yǒu)拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上(shàng)，其意(yì)境雄浑，视野(yě)开阔(kuò)，使得诗(shī)人的自(zì)我形象更(gèng)加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感(gǎn)染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现(xiàn)了(le)一(yī)幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒(lēi)，以浩(hào)茫宽广的宇宙天地(dì)和(hé)沧桑(sāng)易(yì)变的古今人事(shì)作为(wèi)深邃、壮美(měi)的(de)背景加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的(de)自我形象站到了画面(miàn)的(de)主位上(shàng)，画面顿时神(shén)韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句(jù)是俯(fǔ)仰古今，写出(chū)时间的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的(de)辽(liáo)阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相(xiāng)互映照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞(cí)》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的(de)影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生(shēng)之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此(cǐ)化出，然而(ér)意境却更苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之作是由(yóu)自(zì)己在现实生活中的(de)遭遇触(chù)发的，但是其(qí)客观意义却远远超越了(le)他自身(shēn)以至他所处(chù)的(de)时代(dài)的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里的感伤(shāng)情(qíng)绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这(zhè)是一(yī)种(zhǒng)在对事(shì)业和人生的执着追(zhuī)求(qiú)中产生的喟叹(tàn)

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