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　　关(guān)于然则全(quán)国之(zhī)事的然(rán)则是什(shén)么意(yì)思(sī)，然(rán)则全国之事(shì)的然则(zé)翻译以(yǐ)及然则全国(guó)之事的然则是什么意思？，然(rán)则全国之(zhī)事(shì)的(de)然则是什(shén)么意思(sī)解说，然则全国之事的然则翻译，然(rán)则全国之事下一句是什么，然则(zé)全国(guó)事的然(rán)的(de)意思等问题，小编将为你收拾以下常识：

然(rán)则全国(guó)之事的(de)然则是什(shén)么意思(sī)，然则全(quán)国之事的(de)然则翻(fān)译

　　“然则全国之事(shì)”的“然则”是连词，意思是(shì)“已然这样，那么(me)…”或(huò)“尽管如此(cǐ)，那么(me)…”。

　　整句意思是已然这样(yàng)，那么(me)全国的事(shì)。

　　出自纪(jì)晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻(wén)小明王是谁的后代 小明王是男是女之，又笑曰：“凡(fán)河中(zhōng)失(shī)石，当求之(zhī)于(yú)上流。

　　盖(gài)石(shí)性坚重，沙性(xìng)松浮，水(shuǐ)不能(néng)冲石，其反激之力，必(bì)于石下迎水处(chù)啮沙为坎穴，渐激渐深，至(zhì)石之半，石(shí)必倒掷坎(kǎn)穴(xué)中。

　　如(rú)是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下(xià)贱(jiàn)，固颠；

　　求(qiú)之(zhī)地中，不更颠乎(hū)？”如(rú)其(qí)言，果(guǒ)得于(yú)数里(lǐ)外。

　　然(rán)则全国之(zhī)事，但(dàn)知其一(yī)，不知(zhī)其二者多(duō)矣，可据(jù)理(lǐ)臆断欤？全(quán)文层次明晰，其(qí)行文结(jié)构首要(yào)环绕(rào)石兽(shòu)的(de)搜索作业(yè)打开，在戏剧性的情节中发掘出日(rì)子中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的和尚和(hé)普通人(rén)相同，由(yóu)于对外界事物的知道有(yǒu)限，依照惯(guàn)例思想(xiǎng)划着几(jǐ)只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺着(zhe)河流去寻觅(mì)石兽，当然是找不到；

　　可是学(xué)者依(yī)照自己从书本上学来的常识进行推(tuī)理也不正确，他的一套(tào)理论或许能让世(shì)人暂时服(fú)气，可是现实仍是现实(shí)，依照(zhào)学者(zhě)的(de)理论和办(bàn)法(fǎ)向地下发掘，必(bì)定也(yě)是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年(nián)与河流打交道，对河(hé)流的水、石(shí)、泥沙等习性有更详尽的(de)了解，因而能得出正确(què)的定论：石头逆流(liú)而上了(le)。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵的办(bàn)法在上游寻(xún)觅(mì)，公然找到了石兽。

“然(rán)则全(quán)国之事中的然(rán)则”是什么意思(sī)？

　　然(rán)则是连(lián)词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出自(zì)：《河中(zhōng)石兽》是清代文学家纪(jì)昀创造的一(yī)篇(piān)白话小说。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：求之(zhī)下贱(jiàn)，固颠；求(qiú)之地中，不更颠(diān)乎？”如(rú)其言，果得于数(shù)里外。

　　然则(zé)全国(guó)之(zhī)岩山事(shì)，但知(zhī)其一，不知(zhī)其(qí)二(èr)者多矣，可据理(lǐ)臆(yì)断(duàn)欤？

　　译文：到河的下流寻觅(mì)石兽(shòu)，当然张狂；在石(shí)兽(shòu)淹没的当地寻觅它们，不(bù)是更张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(上游)几(jǐ)里外寻到了石兽。

　　已然这(zhè)样那么全国的事，只知道(dào)表面(miàn)现象，不知(zhī)道(dào)底子道理的状况(kuàng)有许(xǔ)多，莫非(fēi)能够依据某个道理就片(piàn)面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练(liàn)的(de)言语叙述了一(yī)则十分有教育含义的(de)寓(yù)言故(gù)事，讴歌了(le)赋有实践经验(yàn)的老(lǎo)河兵，嘲(cháo)笑了讲(jiǎng)学粗(cū)散中家的愚(yú)笨，挖(wā)苦了儒道学的自以为高(gāo)超。

　　关于人(rén)们的思想和知(zhī)道具(jù)有较(jiào)大的(de)启示和(hé)指导(dǎo)含义(yì)。

　　全文层次明晰，其行文结构首要环绕(rào)石(shí)兽(shòu)的搜索作业打开，在戏(xì)剧性的情节(jié)中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的(de)讲学(xué)家和普通人相同，由(yóu)于对(duì)外界事物的知(zhī)道有限，依照惯例(lì)思想划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去(qù)寻觅石兽(shòu)，当然是找不(bù)到(dào)。

　　可是学者依照自(zì)己(jǐ)从书本上学来(lái)的常识进行推理也(yě)不正(zhèng)确，他的一(yī)套理论或(huò)许能让世人(rén)暂时服气(qì)，可(kě)是现(xiàn)实(shí)仍是现实，依照学(xué)者的理论和办法向地掘(jué)胡下(xià)发(fā)掘，必定也是(shì)找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年(nián)与河(hé)流打交道(dào)，对河流的水、石、泥(ní)沙等习(xí)性有更(gèng)详尽(jǐn)的了解，因而能得出正确的定论：石头(tóu)逆流(liú)而上了。

　　依(yī)照老河兵的办(bàn)法在上游寻觅，公(gōng)然找(zhǎo)到了石兽。

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