日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料库的(de)中(zhōng)国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的(de)共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样(yàng)？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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