起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚(shàng)未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出(chū)来的(de)。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和(hé)对万物的洞察(chá)，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成(chéng)功的(de)时(shí)候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这种情况的(de)原因是(shì)什么？老(lǎo)子认(rèn)为(wèi)，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发(fā)挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时(shí)候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查情了。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细(xì)微积累(lèi)，认真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实付出(chū)，积极(jí)行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无(wú)为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学(xué)自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查至伦(lún)理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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