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念天(tiān)地之悠(yōu)悠的(de)下一句是什么，念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么诗句(jù)

　　原文

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北(běi)楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视(shì)人才的贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的(de)样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这(zhè)首诗写于(yú)武(wǔ)则(zé)天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能的文(wén)人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的不(bù)少弊政，常常提出批评意见，不为(wèi)武则(zé)天采纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他的政治抱负不(bù)能实现(xiàn)，反而受到打击，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契(qì)丹李尽忠、孙(sūn)万荣等(děng)攻陷营(yíng)州(zhōu)。

　　武则(zé)天委派武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕(mù)府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻(qīng)率，少(shǎo)谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣(qiǎn)万人(rén)作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他(tā)降(jiàng)为军曹。

　　诗(shī)人接连受(shòu)到挫折，眼(yǎn)看报(bào)国宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州台(tái)歌(gē)》以及(jí)《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢居士藏(cáng)用七(qī)首》等诗篇。

　　陈(chén)子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州(zhōu)射洪(hóng)（今属四(sì)川）人(rén)。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少(shǎo)年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士(shì)，以上(shàng)书论政得到女皇武则天(tiān)重视(shì)，授麟台正字。

　　后(hòu)升(shēng)右拾遗，直(zhí)言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武后而(ér)株连下(xià)狱。

　　曾两(liǎng)度从(cóng)军边(biān)塞，对(duì)边(biān)防事(shì)务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣(chén)武三思指使射(shè)洪县(xiàn)令罗织罪名(míng)，加以迫害，最(zuì)终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其(qí)诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最(zuì)有(yǒu)代(dài)表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三十八(bā)首》《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集(jí)校注(zhù)》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什么(me)

　　念天地之悠悠下一句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤(xián)的圣(shèng)君，向后不见后世求才的明(míng)君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽(yōu)州：古十二州(zhōu)之一，现今北(běi)京(jīng)市。

　　幽州台：即(jí)黄金(jīn)台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为(wèi)招纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代(dài)那些(xiē)能够礼贤(xián)下(xià)士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才(cái)的(de)贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕姜子牙活了多少岁：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政(zhèng)治见识(shí)和(hé)政治才能，他言敢(gǎn)谏，但没(méi)有(yǒu)被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲(bēi)从中来，并以“山河旧，人(rén)物不同”来抒发自己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古(gǔ)往今(jīn)来，放眼于历史的长河，不能不(bù)感到人生的(de)短促。

　　天(tiān)地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的几十年(nián)真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既(jì)可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来有多少仁人志士(shì)并不因(yīn)感到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更加振(zhèn)作精神，使自己(jǐ)有限(xiàn)的一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这种积极态度(dù)，所以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因(yīn)为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄(xù)着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以(yǐ)才(cái)能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无(wú)限(xiàn)，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为(wèi)民(mín)之心不得(dé)施展的(de)呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然(rán)而生，而长短不齐的句(jù)法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对(duì)幽州台(tái)作一字描写，而(ér)只是(shì)登台的(de)感慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的先(xiān)驱之(zhī)作，对扫除齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术(shù)上，其意(yì)境雄浑(hún)，视野开阔，使(shǐ)得(dé)诗(shī)人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言奔放(fàng)，富有感染力，虽然(rán)只有短短(duǎn)四(sì)句，却在人们面前展(zhǎn)现(xiàn)了(le)一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的(de)艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人(rén)事作(zuò)为深邃、壮(zhuàng)美的背景(jǐng)加(jiā)以衬托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感(gǎn)情，凌空一笔，使抒(shū)情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的(de)自我(wǒ)形象站到(dào)了画(huà)面的(de)主位上，画面顿时(shí)神韵飞动(dòng)，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无限；第四(sì)句写诗人孤单(dān)悲苦的(de)心绪。

　　这样(yàng)前后相互映(yìng)照(zhào)，格外动人。

　　　　在(z姜子牙活了多少岁ài)用辞造(zào)语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其(qí)中(zhōng)《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷(qióng)兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语(yǔ)句即从此化出，然而意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之(zhī)作(zuò)是由自己在现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)遭遇触发的，但是其(qí)客(kè)观意义却远远超越了他自身以至他(tā)所处(chù)的(de)时代的范围，带有一(yī)定(dìng)的(de)广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里的感伤(shāng)情绪，和世俗的忧(yōu)生叹(tàn)逝(shì)有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种在(zài)对事业和人(rén)生的执着追求中产生的(de)喟叹

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