春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期(qī)的(de)哪个国家(jiā)的(de)人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(w社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容èi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何(hé)充(chōng)实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在(zài)的(de)心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交(jiāo)战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共同抗(kà社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容ng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让(ràng)北的(de)当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局(jú)江的(de)宁(níng)波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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